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《美国政治:激荡于理想与现实之间》:解读当

来源:政治与法律 【在线投稿】 栏目:综合新闻 时间:2021-07-07
作者:网站采编
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摘要:塞缪尔·亨廷顿(Samuel Huntington)是 20 世纪美国乃至全世界最知名、最受尊敬的政治学者。他的著作一出版,往往在洛阳价格昂贵,风靡全球,不仅改变了学术研究的重点和思路,也影

塞缪尔·亨廷顿(Samuel Huntington)是 20 世纪美国乃至全世界最知名、最受尊敬的政治学者。他的著作一出版,往往在洛阳价格昂贵,风靡全球,不仅改变了学术研究的重点和思路,也影响了各国的政策讨论和选择。在他丰富的书系谱系中,这本书通常不是最受关注的,但在当前的世界政治氛围中,它具有非常大的阅读价值和思考启迪意义。

一个

这本书过去没有受到关注,当然不是因为它的质量,而是因为它的主题。不同于《变迁社会中的政治秩序》、《第三次浪潮》、《文明的冲突与世界秩序的重建》,本书直击世界政治潮流的变化,从全球视角探讨普遍性问题,迅速引起热烈讨论。其分析的主要对象是美国政治,其写作不像亨廷顿教授早期的《士兵与国家》或后来的《我们是谁》那样直截了当和肆无忌惮。在本书中,读者看到了中年亨廷顿——成熟和理解,充分理解政策和社会现实,但仍然不失理想和乐观,在不和谐的混乱中寻找稳定的节奏,打开常识和共识 声音的渠道。这种亨廷顿、浮躁的阅读心态可能不会被欣赏。

想要深入了解美国的读者,尤其是想要真正了解当代美国政治和社会的读者,千万不要错过这本书。它所写的 1960 年代是现代美国和后现代美国之间的分水岭。在此之前,美国是一个以WASP文化为核心的清教徒伦理国家,之后,多元文化主义成为主流;在此之前,美国政府和政界人士普遍受到公众的尊重和信任。此后,受到严厉批评和严格监督,从总统到国会的各种政治机构的公信力一落千丈。在此之前,美国外交与国内政治动荡相对脱节。一时间,对外战争在爱国主义的旗帜下得到普遍支持,毫不犹豫。此后,外交领域再无特殊待遇,反战、反干涉的声音此起彼伏。毫不夸张地说,美国是1965年到1975年反战(反越战)和反文化(挑战WASP文化传统)运动的洗礼,才成为我们现在学习和学习的东西. .美国进步左翼和保守右翼的分裂也从那个时代一直延续到今天,而现在的政治、法律、社会、文化的争论,也大多起源于那个时代。

亨廷顿的书是对这个动荡时代的总结和分析。根据亨廷顿的一些观点,特别是他后来对世界政治的看法,一些学者喜欢将他定义为保守的政治学家。事实上,亨廷顿一生都是民主党人。他在美国自由知识分子的堡垒哈佛大学任教,并于 1970 年代后期与布热津斯基一起加入了卡特政府的外交团队。他处于中间偏左的政治背景在这本书中得到了充分的展示。他不仅客观、忠实地记录了1960年代的变革诉求和政治争议,而且对发起变革的年轻一代也持积极态度。虽然他本人也因为对美国政府发动越南战争的忠告和建议,比如支持在南越强制实施“战略村”而被反战学生“震惊”,但他仍然乐观地评估了这些变化的时代,说 1960 年代是“是的”。抗议的时代也是重申道德的时代。人们充满激情,无论是好是坏,他们都在为实现美国的原则和价值观而努力工作。”

两个

作为构建分析理论的大师,亨廷顿自然不会满足于在这件事上评价 1960 年代,而是将其置于美国政治史的视角下,探索长期的规律性解释。在他看来,1960年代的争议和动荡是美国经历的又一个“信条激情时期”。在此之前,美国政治经历了三个类似的激情时期,分别是1770年代和1780年代的美国独立革命和建国时期、1820年代和1830年代的杰克逊民主主义以及1890年代和1830年代的进步运动。 1910 年代。在这些时期,我们可以看到社会总动员和公众的热情参与,激烈的争论和冲突,以及政治体制的震荡和重组。在习惯了逐步改善的美国,这些特殊时期尤其引人注目,不容忽视。

亨廷顿认为,正是美国政治理想与美国政治现实之间的差距导致了信条激情时期。差距不是因为美国人太务实,而是因为美国人太理想。普遍认为,与欧洲相比,美国的政治哲学尚不成熟,政治理论的思辨深度和系统化程度往往受到诟病。但也正因为如此,诠释政治理想的权力并不掌握在学术知识分子手中,而是通过社会共识和认可成为大众信仰的核心,从而保持了前所未有的信仰力量。亨廷顿高度赞扬了美国政治对理想的追求,声称“失去自由民主的理想,实现自由民主理想的努力,美国将变得毫无意义,没有集体认同,没有政治文化,或甚至它自己的历史。国家”。它甚至认为,如果美国人放弃他们的政治理想,他们就是在放弃民族认同的核心,他们将不再是真正的美国人。

但美式通俗的解读使得对自由、民主、平等、个人主义等核心价值观的追求从根本上具有反政府、反权威的特征。人们对既定制度的怀疑根深蒂固,自由的政治理想与半自由的政治制度之间始终存在紧张关系,美国的政治氛围注定不和谐。根据亨廷顿的分析,美国人在面对这种紧张局势时形成了四种应对方式:道德主义、犬儒主义、冷漠自满和自欺欺人。四种回应中,唯有道德主义选择正视理想与制度现实的差距,努力消除裂痕;其他三人分别采取了否认、无知和宽容的态度。显然,亨廷顿更支持道德主义的应对方式,这也是他积极评价1960年代政治动荡的理论基础。

文章来源:《政治与法律》 网址: http://www.zzyflzz.cn/zonghexinwen/2021/0707/1365.html



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