正月初一为什么是个政治节日这个时期，中国人

正月初一，在明朝和清朝的时候也称为“元旦”，元是开始的意思，旦是指太阳出地平线之时，即一日之始，元旦就是一年的开始，新年的第一天，辛亥革命之后，历法改为国际通用的西历，于是，公历的1月1日就成为了元旦，而传统的元旦则变成了春节。

在中国古代，正月初一其实是个政治节日，是人为定的，老百姓什么时候过年，涉及到奉正朔的问题。为什么这么说呢？下面我们来详细阐述一下这个问题。

正月初一的元旦朝贺仪式，在中国古代是非常隆重的，故宫有三大殿，分别是太和殿、中和殿和保和殿，太和殿是当时北京城内最高的建筑，皇帝在太和殿举行的朝会，一般最为隆重，每年以元旦、冬至和万寿节（皇帝的生日）举行的朝会最为盛大，称为“大朝仪，此外，在每个月的朔望日，皇帝也会在太和殿接受文武百官的朝贺，称为“常朝仪”，朔日是每个月的初一，这一天月球背向太阳的一面朝向地球，在夜空之中，看不到月亮；望日是每个月的十五，这一天夜空会出现满月。

正月初一的元旦朝贺仪式，之所以很隆重，是因为正月初一就是“正朔”，正月初一，即是一年的第一个月，也是第一个月的第一天，即朔日，在中国古代的政治文化中，有一个名词叫做“正朔”，正朔其实就是正月初一，正指的是一年的第一个月，即正月，朔是指一个月的第一天，即朔日，正月初一就是“正朔”，正朔在中国古代是天子权力的象征，改朝换代之际，忠于哪个皇帝，也称奉何种正朔。

孔子也非常重视什么时候过年的问题，《春秋》是我国现存的最早的一部编年体史书，是儒家“六经”之一，为孔子所编定，《春秋》的第一句话是：“元年春，王正月。”鲁隐公元年正月，鲁国并无大事，但却记了一下时间，写作：“元年春，王正月”，《春秋谷梁传》解释道：“元年春，王正月。虽无事，必举正月，谨始也。”在《春秋》一书中，每到记载年初之事，必说：“某年春王正月”，“春”指的是一年的开始，所谓“岁之始也”，“王”是指周文王，而非鲁国君主，鲁国君主的爵位是公爵，不能称王，“王正月”即是大一统的意思，周正以子月（夏历十二月）为一年的第一个月，鲁国的一年之始，是周朝的正月，也就是说鲁国仍然奉周文王的正朔，忠于周天子，但是在鲁桓公当政期间，记载年初之事，并未用“某年春王正月”，而是称“某年春正月”，因为在孔子看来，鲁桓公是弑君而立，没有资格奉周天子的正朔。

每年的正月，都是一月，每个月的朔日都是初一，奉何种正朔有区别吗？为什么古人特别强调奉正朔呢？其实，在夏、商、周时期，正月的月份并不是固定的。

先秦时期，中国有六个版本的历法，称为“古六历”，分别是黄帝历、夏历、殷历、周历、鲁历和颛顼历。古六历都是阴阳合历，一个回归年都是365.25天，一个朔望月是29.53085106天，19年7闰，即日期都是相同的，与我们现在的农历（夏历）基本上没有什么大的区别，主要是岁首不同，也就是正月所在的月份不同，通俗一点讲，就是过年的时间不一样。

按照干支纪月法，一年的十二个月，分别是子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月，冬至所在的那个月为子月。

黄帝历、周历、鲁历皆以子月为正月，称为建子，也就是说在周代的时候，现在的农历的十一月初一，为元旦，是新年的开始，鲁国奉周朝为正朔，孔子就是在十一月初一过年，当然，周历当中的子月（夏历十一月），即是周历的正月（一月）了。

夏历以寅月为正月，称为建寅，寅月所在的那个月正好是在立春的前后，我们现在使用的即是夏历，以寅月为正月，所以是正月初一过年，过年的时候恰好在春天，因此也可以叫春节。但如果以子月、丑月为正月，就不能叫春节了，因为，十一月、十二月还是冬天。

殷历以丑月为正月，称为“建丑”，以丑月为正月，其实就是以冬至所在的那个月为岁终，以小寒、大寒所在的月份为岁首，商朝人是在夏历的十一月初一过年。

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